{"id":1621,"date":"2021-06-15T16:15:53","date_gmt":"2021-06-15T14:15:53","guid":{"rendered":"http:\/\/sfej.asso.fr\/?p=1621"},"modified":"2021-06-15T17:58:22","modified_gmt":"2021-06-15T15:58:22","slug":"conference-intervention-de-michael-lucken-et-de-uehara-mayuko-dans-le-cadre-des-activites-du-groupe-detude-de-philosophie-japonaise-samedi-26-juin-2021-9h30-12h00","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sfej.asso.fr\/?p=1621","title":{"rendered":"Conf\u00e9rence \/ Intervention de Michael LUCKEN et de UEHARA Mayuko dans le cadre des activit\u00e9s du Groupe d\u2019\u00e9tude de philosophie japonaise (samedi 26 juin 2021, 9h30-12h00)"},"content":{"rendered":"\n

Groupe d\u2019\u00e9tude de philosophie japonaise <\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Institut fran\u00e7ais de recherche sur l\u2019Asie de l\u2019Est UMR 8043, Inalco \/ Universit\u00e9 de Paris \/ CNRS)<\/p>\n\n\n\n

Demi-journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019histoire de la philosophie japonaise ? \u00bb avec Uehara Mayuko (Universit\u00e9 de Ky\u00f4to) et Michael Lucken (Inalco-IFRAE)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Samedi 26 juin 2021<\/strong>, vid\u00e9oconf\u00e9rences sur Zoom <\/p>\n\n\n\n

9h30-12h00 heure de Paris, 16h30-19h00 heure de Tokyo<\/p>\n\n\n\n

Pour obtenir le lien Zoom, merci de bien vouloir remplir la formule de pr\u00e9-inscription :<\/strong>
https:\/\/ifrae.cnrs.fr\/evenements\/quest-ce-que-lhistoire-de-la-philosophie-japonaise\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9s:  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Michael <\/strong>LUCKEN<\/strong> (Inalco-IFRAE)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab <\/strong>De <\/strong>l\u2019<\/strong>histoire de la philosophie comme parlementarisation des \u00e2mes<\/strong> \u00bb <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il existe un consensus parmi les historiens pour dire avec Jack Goody qu\u2019il s\u2019est produit un \u00ab vol de l\u2019histoire \u00bb des peuples du monde, que les peuples extra-occidentaux ont \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s de leur histoire par la science coloniale. Qu\u2019il y ait pu y avoir aussi un \u00ab vol de la philosophie \u00bb n\u2019appara\u00eet en revanche pas aussi clairement, car la d\u00e9finition m\u00eame de la philosophie est beaucoup plus disput\u00e9e que celle de l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir remis en perspective les diff\u00e9rents rapports que la philosophie occidentale a entretenus au cours des xixe<\/sup> et xxe<\/sup>si\u00e8cles avec ses marges, nous tenterons dans cette pr\u00e9sentation de d\u00e9finir, au travers de l\u2019exemple de la constitution d’une philosophie acad\u00e9mique au Japon, les conditions d\u2019une pens\u00e9e qui accepte l\u2019int\u00e9gration con-tentieuse<\/em> et d\u00e9mocratique de la pluralit\u00e9 de l\u2019imagination des fins.<\/p>\n\n\n\n

UEHARA<\/strong> Mayuko (Universit\u00e9 de Ky\u00f4to)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab <\/strong>L\u2019orientation de la philosophie japonaise : l\u2019\u00e9motion chez Nishida ou la pratique chez Tanabe<\/strong> \u00bb<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sente communication se focalise sur Nishida Kitar\u00f4 et Tanabe Hajime, les deux auteurs les plus repr\u00e9sentatifs de la philosophie japonaise, plus pr\u00e9cis\u00e9ment de l\u2019\u00e9cole de Kyoto. Il s\u2019agit de faire une \u00e9tude comparative entre leurs pens\u00e9es du point de vue du sentiment (\u611f\u60c5) ou de l\u2019\u00e9motion (\u60c5). Pour Nishida, le sentiment et l\u2019\u00e9motion sont les fondements incontournables de la logique ; il s\u2019oriente donc vers une construction logique de sa philosophie \u00e0 partir de l\u2019\u00e9motion d\u00e8s la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1910. Quant \u00e0 Tanabe, qui r\u00e9pugne \u00e0 l\u2019intuitif et au contemplatif (\u89b3\u60f3\u7684), il poursuit une logique qui insiste radicalement sur l\u2019acte pratique. Pourtant, en fin de compte, Tanabe a persist\u00e9 dans un mode de pens\u00e9e saisissant scientifiquement l\u2019\u00e9motion et le sentiment. Le domaine appel\u00e9 \u00ab philosophie japonaise \u00bb a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9 durant la modernisation du Japon \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019introduction de la philosophie occidentale. Et si l\u2019on admet ce fait, on peut dire que Nishida et Tanabe ont tous deux construit une philosophie qui s\u2019efforce de d\u00e9passer la pens\u00e9e dualiste de l\u2019Occident moderne. Nishida prend la position du monisme en construisant la logique sur la base de l\u2019\u00e9motion, alors que Tanabe la nie avec fermet\u00e9 et exprime le conflit entre la logique et l\u2019\u00e9motion dans sa philosophie. Afin de montrer la diff\u00e9rence et l\u2019opposition entre ces deux philosophes japonais, je traiterai le probl\u00e8me des rapports entre l\u2019\u00e9motion et la philosophie en m\u2019appuyant sur leurs discours sur l\u2019art. <\/p>\n\n\n\n

contact courriel : <\/strong><\/strong><\/a>takako.saito@inalco.fr<\/a><\/strong>, <\/strong><\/a>akinobukuroda@gmail.com<\/a><\/strong>, arthur.mitteau@univ-amu.fr<\/a>, <\/strong><\/a>simon.ebersolt@gmail.com<\/a><\/strong><\/strong>— <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Groupe d\u2019\u00e9tude de philosophie japonaise  (Institut fran\u00e7ais de recherche sur l\u2019Asie de l\u2019Est UMR 8043, Inalco \/ Universit\u00e9 de Paris \/ CNRS) Demi-journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019histoire de la philosophie japonaise ? \u00bb avec Uehara Mayuko (Universit\u00e9 de Ky\u00f4to) et Michael Lucken… Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"footnotes":""},"categories":[28,31],"tags":[],"class_list":["post-1621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites","category-conference"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sfej.asso.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sfej.asso.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sfej.asso.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfej.asso.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sfej.asso.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1621"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/sfej.asso.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1621\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1625,"href":"http:\/\/sfej.asso.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1621\/revisions\/1625"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sfej.asso.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfej.asso.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sfej.asso.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}