{"id":1708,"date":"2021-11-08T10:05:00","date_gmt":"2021-11-08T09:05:00","guid":{"rendered":"http:\/\/sfej.asso.fr\/?p=1708"},"modified":"2021-11-08T10:07:02","modified_gmt":"2021-11-08T09:07:02","slug":"appel-a-communications-decentrements-theories-et-pratiques-dun-concept-nomade-colloque-international-marquant-les-10-ans-du-laboratoire-ea-remelice-31-mars-et-1er-avril-2022-universite","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sfej.asso.fr\/?p=1708","title":{"rendered":"[Rappel] Appel \u00e0 communications \/ \u00ab\u00a0D\u00e9centrement(s) : th\u00e9ories et pratiques d’un concept nomade\u00a0\u00bb (Colloque international marquant les 10 ans du laboratoire (EA) REMELICE 31 mars et 1er avril 2022, Universit\u00e9 d\u2019Orl\u00e9ans)"},"content":{"rendered":"\n

D\u00e9centrement(s) : Th\u00e9ories et pratiques d\u2019un concept nomade
Colloque international marquant les 10 ans du laboratoire (EA) REMELICE 31 mars et 1er avril 2022, Universit\u00e9 d\u2019Orl\u00e9ans<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le laboratoire orl\u00e9anais REMELICE, qui f\u00eatera ses 10 ans en 2022, entreprend de penser son objet d\u2019\u00e9tude structurant (les langues-cultures) au prisme du concept topique, mais non ais\u00e9ment d\u00e9fini, du d\u00e9centrement. Nous invitons des communications portant sur les aires anglophones, hispanophones, japonophones et sinophones, ainsi que les communications portant sur les arts visuels, toutes aires g\u00e9ographiques confondues.<\/p>\n\n\n\n

Ce colloque se veut l\u2019occasion de saisir le concept de d\u00e9centrement de mani\u00e8re explicit\u00e9e et syst\u00e9matique, et de cerner les limites d\u2019un outil apparemment, et paradoxalement, central de notre modernit\u00e9. Le d\u00e9centrement appara\u00eet comme le principe de toute pens\u00e9e critique, mais il constitue \u00e9galement, pouss\u00e9 dans ses derniers retranchements, une mise en crise de toute pens\u00e9e \u2013 comment en effet, s\u2019abstraire de son point de vue, centre r\u00e9silient et persistent de tout syst\u00e8me intellectuel ? Est-il simplement possible de d\u00e9centrer enti\u00e8rement la pens\u00e9e, une pens\u00e9e, sa pens\u00e9e ? Jusqu\u2019o\u00f9 peut-on d\u00e9saxer disciplines, savoirs et discours, sans verser dans l\u2019absence de sens \u2013 en d\u2019autres termes, est-il r\u00e9ellement possible de penser le(s) d\u00e9centrement(s) ? Y a-t-il m\u00eame un centre, des centres, dans notre monde mondialis\u00e9, projet\u00e9 dans le post-structuralisme th\u00e9orique et le multi-lat\u00e9ralisme\/polylat\u00e9ralisme politique, \u00e9conomique et esth\u00e9tique ? Qu\u2019y aurait-il \u00e0 gagner dans cette perte du centre ? Quelles traces, concr\u00e8tes ou symboliques, reste-t-il d\u2019un centre ancien apr\u00e8s sa rel\u00e9gation ? Oscillant entre des formes mat\u00e9rielles, voire, m\u00e9moriales et monumentales, et une \u00e9vanescence furtive, le d\u00e9centrement permet de penser le transculturalisme sous ses diverses formes, ainsi que l\u2019interdisciplinarit\u00e9. Il nous place du c\u00f4t\u00e9 de processus en cours, de la cr\u00e9olisation, de la relation, dans le sens que Glissant donne \u00e0 ce terme.<\/p>\n\n\n\n

Le concept de d\u00e9centrement ne se confond pas avec eux, mais touche \u00e0 d\u2019autres concepts : d\u00e9placement, d\u00e9s\u00e9quilibre, d\u00e9cloisonnement, d\u00e9senclavement, d\u00e9figuration, d\u00e9liaison, qui disent tous, de par leur pr\u00e9fixe, la rupture, le changement soudain et peut-\u00eatre brutal. De ce point de vue, le concept de d\u00e9centrement est un op\u00e9rateur privil\u00e9gi\u00e9 pour scruter ce qui se passe dans le mouvement du passage, et peut fonctionner comme matrice de tout transfert interculturel. On pourrait pousser l\u2019analyse plus loin en voyant dans le(s) d\u00e9centrement(s) un moment privil\u00e9gi\u00e9 de crise, o\u00f9 anciens et nouveaux ordres se trouvent confront\u00e9s, nous mettant en demeure de penser le contemporain en ce qu\u2019il contient de modalit\u00e9s du futur, et de hantises du pass\u00e9. Ce mouvement, donc, est \u00e9galement un moment, une tension, voire, une contradiction, qui \u00e9loignent de nous la possibilit\u00e9 de la stabilit\u00e9 et en d\u00e9finitive de la v\u00e9rit\u00e9 telle qu\u2019elle est commun\u00e9ment d\u00e9finie (Soja). Rapport au monde mobile et fugace, le d\u00e9centrement ouvre des horizons \u00e9pist\u00e9mologiques qu\u2019il conviendra d\u2019explorer. Introduisant l\u2019anomalie dans la norme, opposant le d\u00e9sordre \u00e0 l\u2019ordre, glissant la transgression et la subversion au sein de structures et de syst\u00e8mes, le d\u00e9centrement n\u2019est pas un concept spatial abstrait : il \u00e9nonce les cat\u00e9gories du mouvement, du changement, de la pens\u00e9e en r\u00e9sistance, et des espaces d\u2019un savoir fluide (Glissant).<\/p>\n\n\n\n

En termes \u00e9thiques, le d\u00e9centrement est une promesse d\u2019altruisme, un renoncement \u00e0 sa propre perspective, laquelle peut \u00eatre vue comme le centre le plus r\u00e9duit, noyau incassable de notre intellection du monde (Gagnon). On peut m\u00eame imaginer le d\u00e9centrement comme un lieu de sociabilit\u00e9, \u00e0 rebours de l\u2019\u00e9loignement qu\u2019il semble imposer et provoquer ; comme une situation d\u2019empathie, plut\u00f4t que comme l\u2019instauration d\u2019une relation \u00e9trang\u00e8re. A cet \u00e9gard, on pourra tisser des liens avec la p\u00e9dagogie, la transmission, les th\u00e9ories de l\u2019\u00e9ducation, qui ont pu voir dans le d\u00e9centrement un rapport \u00e0 l\u2019autre propice aux apprentissages.1 <\/strong>Plus g\u00e9n\u00e9ralement, le d\u00e9centrement repr\u00e9sente un concept pertinent pour voir s\u2019op\u00e9rer un d\u00e9passement de l\u2019individu, sans pour autant basculer dans un universalisme abstrait et souvent compromis avec une confiscation h\u00e9g\u00e9monique de la compr\u00e9hension de notre monde, et de ses repr\u00e9sentations.<\/p>\n\n\n\n

En sciences politiques et sociales, le d\u00e9centrement peut \u00eatre pens\u00e9 en termes de d\u00e9l\u00e9gation de gouvernance (d\u00e9centralisation), et il est int\u00e9ressant de voir la mani\u00e8re dont le pouvoir politique \u00ab central \u00bb se recentre, s\u2019adapte aux pressions des p\u00e9riph\u00e9ries, int\u00e8gre les tensions d\u00e9centr\u00e9es ou d\u00e9centralisantes \u2013 ou pas. Comment, dans ce contexte, penser les autonomies r\u00e9gionales, qui semblent \u00eatre une tendance de fond, politique, et soci\u00e9tale, \u00e0 l\u2019heure actuelle ? Les cat\u00e9gories de la transition et de l\u2019ambivalence pourront \u00eatre mises en \u0153uvre afin d\u2019\u00e9tudier les diff\u00e9rentes autonomies r\u00e9gionales r\u00e9centes (Rosanvallon).<\/p>\n\n\n\n

En termes esth\u00e9tiques, le d\u00e9centrement est un jeu de perspective permettant de relire un grand nombre d\u2019\u0153uvres \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019un arrachement critique du r\u00e9el, en direction de l\u2019imaginaire (Collot), ou d\u2019une ambivalence entre politique et po\u00e9tique. Ce concept permet par ailleurs de scruter la cartographie inscrite dans chaque \u0153uvre, qu\u2019elle soit r\u00e9gionaliste ou cosmopolite. Plus largement, dans les tensions introduites par le d\u00e9centrement entre ancien et nouveau, entre singulier et pluriel, entre ici et ailleurs, entre l\u2019intime et le public, se niche un renouvellement de nos outils th\u00e9oriques face aux \u0153uvres d\u2019art, tous genres confondus. Dans une perspective post-moderne, le d\u00e9centrement peut par ailleurs servir de grille de lecture opportune pour les formes r\u00e9centes exprimant ou repr\u00e9sentant la d\u00e9sertion, le d\u00e9videment, l\u2019\u00e9videment, l\u2019\u00e9vitement, l\u2019oubli, la ruine, ou encore l\u2019amn\u00e9sie. A l\u2019inverse, on pourra s\u2019int\u00e9resser \u00e0 une autre forme, excessive cette fois, du \u00ab d\u00e9rangement \u00bb de l\u2019art, \u00e0 l\u2019hypervisibilit\u00e9 m\u00e9diatique et num\u00e9rique constat\u00e9e \u00e9galement (Guattari), qui fait s\u2019exprimer diff\u00e9rents d\u00e9fauts d\u2019alignement sur le mode du foisonnement et de l\u2019exc\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Transition dynamique, qu\u2019elle se fasse pacifiquement ou violemment (Descola), le d\u00e9centrement provoque un re(m)placement du centre qui donc, remod\u00e8le l\u2019espace tout entier, ainsi que le temps. Le sens y bifurque, s\u2019y duplique, s\u2019y emballe, sur des modalit\u00e9s rhizomatiques ou franchement excentr\u00e9es. Le travail d\u00e9finitoire et exploratoire que nous proposons autour de ce concept nous engage sur la route d\u2019une r\u00e9flexion au sujet des futurs possibles de la mondialisation, \u00e0 toutes les \u00e9chelles.<\/p>\n\n\n\n

Les propositions de communications se situant \u00e0 la crois\u00e9e m\u00e9thodologique entre plusieurs disciplines, aires linguistiques seront particuli\u00e8rement bienvenues.
Les pistes suivantes pourront \u00eatre explor\u00e9es avec profit, sans que cette liste soit exclusive :<\/p>\n\n\n\n