L’IrAsia vient d’obtenir un financement pour un contrat doctoral avec mobilit\u00e9 au Japon de 3 ans dans le cadre des Th\u00e8ses Internationales – AAP 2022.<\/p>\n\n\n\n
Le projet se construit autour de trois rattachements institutionnels. <\/p>\n\n\n\n
1 ) L’Irasia (Aix-Marseille Universit\u00e9) Axe Faits religieux en Asie (A. Brotons), <\/p>\n\n\n\n
2 ) La Maison Franco-japonaise (UMIFRE 19, MAEE-CNRS) <\/p>\n\n\n\n
3 ) l’Universit\u00e9 de Kanagawa (le centre \u975e\u6587\u5b57\u8cc7\u6599\u7814\u7a76\u30bb\u30f3\u30bf\u30fc, autour du projet\u300c\u5e1d\u56fd\u65e5\u672c\u300d\u5883\u754c\u306e\u796d\u7940\u518d\u7de8\u3068\u6d77\u5916\u795e\u793e).<\/p>\n\n\n\n
Le\/la candidat(e) sera donc rattach\u00e9(e) en France \u00e0 l’axe Faits religieux en Asie et au Japon principalement \u00e0 l’universit\u00e9 de Kanagawa.<\/p>\n\n\n\n
Histoire, formes et logiques des d\u00e9tournements des lieux de d\u00e9votion au Japon
Les lieux de cultes comme les lieux sacr\u00e9s au Japon constituent des espaces privil\u00e9gi\u00e9s de contact avec le monde invisible. Consid\u00e9r\u00e9s comme des r\u00e9servoirs de puissances, ils sont le cadre de rituels qui concernent les affaires de ce monde et celles de l’apr\u00e8s-vie. Au Japon, la localisation de l’activit\u00e9 d\u00e9votionnelle est avant tout associ\u00e9e par la tradition \u00e0 des temples bouddhiques ou des sanctuaires shint\u00f4, deux grandes formes de religiosit\u00e9 japonaise aux fronti\u00e8res plus ou moins poreuses. Par commodit\u00e9 il est d’usage de parler pour le Japon de syncr\u00e9tisme shint\u00f4-bouddhique ou de leur logique combinatoire pour marquer la p\u00e9n\u00e9tration r\u00e9ciproque des deux syst\u00e8mes de croyances. \u00c0 ces espaces construits, il faut ajouter des lieux retir\u00e9s dans les montagnes, sur les c\u00f4tes, sur les lacs qui font par ailleurs l’objet d’une d\u00e9votion. D\u00e8s l’\u00e9poque classique, pendant la p\u00e9riode de Heian (IXe si\u00e8cle), les documents font \u00e9tat de reij\u00f4 \u970a\u5834, des lieux sacr\u00e9s, satur\u00e9s d’une puissance que les sp\u00e9cialistes du sacr\u00e9, les p\u00e8lerins et les d\u00e9vots de toute sorte cherchaient \u00e0 capter. L’histoire dans le temps long de ces lieux de contact avec le monde invisible a donn\u00e9 lieu \u00e0 une litt\u00e9rature scientifique abondante au Japon comme en occident. Un aspect retient moins l’attention des chercheurs. Il s’agit de l’\u00e9tude des pratiques de d\u00e9tournement de ces lieux sacr\u00e9s : actes de sorcellerie, pratiques sociales prohib\u00e9es, cultes concurrents \u00e0 ceux autoris\u00e9s par le clerg\u00e9, d\u00e9votions secr\u00e8tes, appel de divinit\u00e9s cach\u00e9es. Souvent transgressives, ces pratiques \u00e9chappaient au clerg\u00e9 qui n’avaient de cesse de les d\u00e9noncer tout en \u00e9valuant les b\u00e9n\u00e9fices \u00e9conomiques qu’une r\u00e9putation peu souhait\u00e9e pouvaient repr\u00e9senter.
Depuis l’entr\u00e9e dans le XXI\u00b0 si\u00e8cle, les journaux japonais recueillent la parole de desservants de temple ou de sanctuaire surpris par l’engouement d’un public jeune et massivement urbain \u00e0 la recherche de \u00ab Power spot \u00bb, en japonais paw\u0101supotto \u30d1\u30ef\u30fc\u30b9\u30dd\u30c3\u30c8. Ils d\u00e9plorent le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat des visiteurs pour le lieu de culte et leurs divinit\u00e9s et constatent que les attentes d’un surcro\u00eet de sant\u00e9, de bonheur ou d’abondance se placent de plus en plus en dehors de tout cadre traditionnel. La continuit\u00e9 ni\u00e9e, av\u00e9r\u00e9e ou fabriqu\u00e9e entre les reij\u00f4 et les paw\u0101supotto permet de questionner la plasticit\u00e9 des cat\u00e9gories sociales relatives au monde invisible et aux attentes sociales \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques. Alors qu’une partie de l’historiographie des ann\u00e9es 1980-1990 \u2014 on pense aux travaux de Gorai Shigeru et de Umehara Takeshi \u2014 associait les premiers \u00e0 une \u00ab essence du Japon \u00bb, les seconds, dans la n\u00e9buleuse new-age caract\u00e9ristique des soci\u00e9t\u00e9s industrielles, proc\u00e8dent davantage d’un d\u00e9sir de relier des formes de spiritualit\u00e9 issues de l’Orient et de l’Occident.<\/p>https:\/\/emploi.cnrs.fr\/Offres\/Doctorant\/UMR7306-FATSOU-002\/Default.aspx<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n\u00c0 partir d’une approche historique (corpus de sources \u00e9crites et visuelles) ou anthropologique (\u00e9tude de terrain), le(a) doctorant(e) fera porter son effort de recherche sur la question du d\u00e9tournement des lieux sacr\u00e9s et des lieux de d\u00e9votion dans le Japon pr\u00e9moderne et\/ou moderne. Cette recherche devra int\u00e9grer le double prisme contraignant retenu par l’axe Faits religieux en Asie de l’IrAsia de l’\u00e9tude des ritualit\u00e9s et du rite en temps de crise ou de bouleversements pour en saisir toute la richesse syst\u00e9mique et s\u00e9mantique.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9but de contrat est fix\u00e9 au 01\/10\/2022. <\/p>\n\n\n\n
Merci aux personnes int\u00e9ress\u00e9es de bien vouloir adresser un CV et un projet de recherche avant le 14 juillet \u00e0 Arnaud Brotons (arnaud.brotons[at]univ-amu.fr). <\/p>\n\n\n\n
Lien vers la page de l’appel sur le site du CNRS<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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