{"id":4482,"date":"2023-03-01T20:30:20","date_gmt":"2023-03-01T19:30:20","guid":{"rendered":"http:\/\/sfej.asso.fr\/?p=4482"},"modified":"2023-03-01T20:30:21","modified_gmt":"2023-03-01T19:30:21","slug":"appel-a-contributionsjournee-detudes-internationale-sur-le-haiku-date-limite-1er-avril-2023","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sfej.asso.fr\/?p=4482","title":{"rendered":"[Appel \u00e0 contributions]Journ\u00e9e d’\u00e9tudes internationale sur le ha\u00efku (date limite 1er avril 2023)"},"content":{"rendered":"\n

Nicolas Grenier <\/strong>(Centre de recherche internationale de po\u00e9sie) organise une journ\u00e9e d’\u00e9tudes internationale sur le ha\u00efku le 21 juin 2023 \u00e0 Paris<\/span><\/strong>, dans une institution internationale. Dans le cadre de cette journ\u00e9e d’\u00e9tudes en langue fran\u00e7aise, il recherche des intervenants (universitaires, docteurs, doctorants) pour \u00e9voquer le ha\u00efku, durant 20 minutes. Il est possible d’intervenir en pr\u00e9sentiel ou en distanciel. <\/p>\n\n\n\n

Le texte de l’intervention (15 000 signes) sera publi\u00e9 apr\u00e8s l’\u00e9v\u00e9nement, dans un ouvrage. <\/p>\n\n\n\n

Si le sujet vous int\u00e9resse, vous pouvez envoyer votre proposition en quelques lignes \u00e0 l’adresse suivante jusqu’au\u00a01er avril<\/strong> 2023<\/strong><\/span>\u00a0:\u00a0crip.paris@protonmail.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nous serions \u00e9galement tr\u00e8s ravis de recevoir des contributions de coll\u00e8gues japonais<\/strong> ou franco-japonais<\/strong>. Nous serons heureux de vous faire part ult\u00e9rieurement d’invitations pour assister \u00e0 la journ\u00e9e d’\u00e9tudes, in situ, ou le lien, pour la visioconf\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n

Le ha\u00efku, dans tous ses \u00e9tats ?<\/h2>\n\n\n\n

Dans l\u2019histoire de la po\u00e9sie universelle, le ha\u00efku est l\u2019une des formes po\u00e9tiques les plus courtes au monde. Cette forme de po\u00e9sie minimale s\u2019inscrit dans la tradition des formes br\u00e8ves, dans le droit des fragments de la po\u00e9tesse grecque Sappho ou des \u00c9pigrammes du po\u00e8te latin Martial, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 des \u00e9pop\u00e9es d\u2019Hom\u00e8re ou de la Chanson des Nibelungen. D\u2019un point de vue g\u00e9ographique, pour un Europ\u00e9en, le ha\u00efku est la forme po\u00e9tique la plus lointaine, dans cet Orient extr\u00eame. Depuis l\u2019Empire du Japon, elle traverse, en un \u00e9ternel retour, les mers, les oc\u00e9ans, les continents jusqu\u2019au Vieux continent.<\/p>\n\n\n\n

Au XXIe<\/sup> si\u00e8cle, le ha\u00efku, \u00e0 la crois\u00e9e des Anciens et des Modernes, est toujours dans le coup. Aujourd\u2019hui, il s\u2019agit de la forme la plus d\u00e9mocratique au monde, dans le droit fil de la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen de 1789, conform\u00e9ment \u00e0 son article 11 : \u00ab Tout citoyen peut donc parler, \u00e9crire, imprimer librement \u00bb. Tout profane a toute la libert\u00e9 de s\u2019initier au ha\u00efku. Sur Terre, le ha\u00efku devient une forme po\u00e9tique populaire. Pour certains, le ha\u00efku est une monomanie, une graphomanie, une m\u00e9tromanie, pour d\u2019autres une \u00e9piphanie. Ph\u00e9nom\u00e8ne ou \u00e9piphon\u00e8me, cette religion du ha\u00efku interpelle les plus grandes figures de la po\u00e9sie mondiale, depuis le tournant du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Dans un contexte de globalisation, quels sont les nouveaux enjeux pour le ha\u00efku ? De quelle fa\u00e7on les po\u00e8tes ou les po\u00e9tesses r\u00e9enchantent-ils ou d\u00e9senchantent-ils ce po\u00e8me japonais ? Au fond, serait-il une forme majeure ou mineure de la po\u00e9sie ? O\u00f9 commence la po\u00e9sie, et tout ha\u00efku est-il po\u00e9sie ?<\/p>\n\n\n\n

Document r\u00e9dig\u00e9 par Nicolas Grenier sur ce lien. <\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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