{"id":5339,"date":"2023-10-17T13:05:18","date_gmt":"2023-10-17T11:05:18","guid":{"rendered":"http:\/\/sfej.asso.fr\/?p=5339"},"modified":"2023-10-17T13:05:18","modified_gmt":"2023-10-17T11:05:18","slug":"journee-detude-groupe-detude-de-philosophie-japonaise-samedi-28-octobre-2023-10h-12h40","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sfej.asso.fr\/?p=5339","title":{"rendered":"[Journ\u00e9e d’\u00e9tude] Groupe d’\u00e9tude de philosophie japonaise (samedi 28 octobre 2023, 10h-12h40)"},"content":{"rendered":"\n

La demi-journ\u00e9e d’\u00e9tude organis\u00e9e par le Groupe d\u2019\u00e9tude de philosophie japonaise\u00a0<\/strong>(Institut fran\u00e7ais de recherche sur l\u2019Asie de l\u2019Est, Inalco \/ Universit\u00e9 Paris-Cit\u00e9 \/ CNRS) aura lieu :<\/p>\n\n\n\n

Samedi 28 octobre 2023, conf\u00e9rences en modalit\u00e9 hybride, <\/strong>
Amphi 5, Inalco 65 rue des Grands Moulins 75214 Paris\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Programme<\/h3>\n\n\n\n

10h00 \u2013 10h45 (heure au Japon 17h-17h45)\u00a0\u00a0suivi d\u2019une demie heure de discussion\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e9goire JOUCLAS\u00a0<\/strong>(Inalco), \u00ab\u00a0Sur le fond romantique dans l\u2019\u0153uvre de Watsuji Tetsur\u00f4<\/strong>\u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n

11h15-11h25 pause\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

11h25 \u2013 12h10\u00a0\u00a0suivi d\u2019une demie heure de discussion<\/p>\n\n\n\n

Arthur MITTEAU\u00a0\u00a0<\/strong>(Aix Marseille universit\u00e9, Institut de recherches asiatiques, IFRAE), \u00ab\u00a0Les philosophes japonais de l\u2019\u00e8re Meiji et Hegel\u00a0: Fenollosa et Okakura ont-ils lu (et compris)\u00a0Hegel ?\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

12h40 :\u00a0\u00a0fin de s\u00e9ance\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour le lien Zoom, pri\u00e8re de contacter : takako.saito@inalco.fr<\/a>  \u00e0 partir du 25 octobre 2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

contact courriel : takako.saito@inalco.fr<\/a>, akinobukuroda@gmail.com<\/a>, arthur.mitteau@univ-amu.fr<\/a>, simon.ebersolt@gmail.com<\/a>,   yukiko.kuwayama@inalco.fr<\/a><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9s<\/h3>\n\n\n\n

1.  Watsuji Tetsur\u00f4 \u548c\u8fbb\u54f2\u90ce (1889-1960), c\u00e9l\u00e8bre philosophe japonais du XXe si\u00e8cle, est connu pour avoir th\u00e9oris\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019interrelation (aidagara<\/em> \u9593\u67c4), selon laquelle l\u2019essence de l\u2019humain serait \u00e0 chercher non pas dans les id\u00e9es d\u2019individu ou de soci\u00e9t\u00e9, mais plut\u00f4t dans les relations dynamiques qui unissent ces deux concepts.<\/p>\n\n\n\n

En France et en Europe, l\u2019essentiel de la recherche s\u2019est concentr\u00e9e sur l\u2019interpr\u00e9tation de ses deux principales \u0153uvres philosophiques : Le milieu humain<\/em> (F\u00fbdo <\/em>\u98a8\u571f) <\/em>et \u00c9thique<\/em> (Rinrigaku <\/em>\u502b\u7406\u5b66). Bien que ce travail nous ait permis de d\u00e9couvrir avec int\u00e9r\u00eat la pens\u00e9e de Watsuji, nous avons remarqu\u00e9 que plusieurs aspects restent encore mal compris ou peu trait\u00e9s, en partie parce que la m\u00e9thode d\u2019analyse gagnerait, selon nous, \u00e0 employer les outils de l\u2019histoire intellectuelle. En appr\u00e9hendant sa pens\u00e9e \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques \u00e0 l\u2019aide d\u2019une analyse compar\u00e9e de ses manuscrits, nous avions pu souligner, par exemple, comment le mat\u00e9rialisme historique et la dialectique h\u00e9g\u00e9lienne, au-del\u00e0 du Dasein <\/em>de Heidegger, ont \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur de la construction de son syst\u00e8me \u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet expos\u00e9, nous souhaitons adopter un point de vue plus large et remettre en valeur l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00ab fond romantique \u00bb dans la pens\u00e9e de Watsuji, qui prend sa source \u00e0 la fois dans la litt\u00e9rature anglaise (Byron, Blake\u2026) et l\u2019id\u00e9alisme allemand (Schelling, Hegel\u2026). La Naturphilosophie<\/em> en particulier, avec son ambition de retrouver \u00ab l\u2019\u00eatre total de la nature \u00bb, put participer \u00e0 d\u00e9finir les lignes directrices de son \u00e9thique. Ce fond romantique se d\u00e9voile, pensons-nous, \u00e0 travers un id\u00e9al esth\u00e9tique irriguant toute son \u0153uvre, des premi\u00e8res ann\u00e9es nietzsch\u00e9ennes jusqu\u2019\u00e0 son dernier ouvrage sur l\u2019architecture du palais de Katsura.<\/p>\n\n\n\n

Notre expos\u00e9 consistera non pas \u00e0 \u00ab prouver \u00bb le rattachement de Watsuji au romantisme, mais \u00e0 d\u00e9gager un premier axe de r\u00e9flexion \u00e0 ce sujet, pour mieux comprendre les enjeux d\u2019une pens\u00e9e \u00e9thique qui, comme nous le savons, tend \u00e0 essentialiser les communaut\u00e9s nationales. Nous commencerons par d\u00e9finir le romantisme dans un cadre g\u00e9n\u00e9ral, puis japonais. Nous retracerons ensuite le parcours intellectuel de Watsuji \u00e0 travers le prisme des mouvements intellectuels et artistiques rattach\u00e9s \u00e0 une forme de romantisme japonis\u00e9, dont la revue Shirakaba <\/em>\u767d\u6a3a (\u00ab le bouleau blanc \u00bb) fournira un bel exemple.<\/p>\n\n\n\n

2. Le courant de pens\u00e9e constitu\u00e9 par Okakura Tenshin et son ancien professeur Ernest Fenollosa est souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme inspir\u00e9 par la philosophie h\u00e9g\u00e9lienne, notamment \u00e0 cause de leur usage du vocabulaire de l\u2019id\u00e9e et de l\u2019id\u00e9al (my\u00f4s\u00f4<\/em> et ris\u00f4<\/em> en japonais ; \u00ab Idea \u00bb ou \u00ab Ideal \u00bb en anglais), ou encore de leur convocation du mod\u00e8le des formes de l\u2019art. Pourtant, il appara\u00eet \u00e0 la lecture de leurs textes, et leur comparaison avec ceux du philosophe allemand, une certaine distance qui peut conduire \u00e0 remettre en question, au moins partiellement, cette filiation, tant les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la philosophie h\u00e9g\u00e9lienne semblent limit\u00e9es et superficielles. <\/p>\n\n\n\n

Ceci pose une question de m\u00e9thode quand on \u00e9tudie l\u2019histoire des id\u00e9es en particulier trans-culturelle : comment proc\u00e9der pour \u00e9tablir un r\u00e9el rapport intellectuel entre deux penseurs ? A quels indices s\u2019attacher pour confirmer ou au contraire remettre en cause les effets d\u00e9claratoires ou r\u00e9putations toutes faites ? L\u2019\u00e9tude du cadre mat\u00e9riels supports de la filiation (traductions, manuels, enseignements suivis), ne donnant que des indices ext\u00e9rieurs, ne saurait suffire : il faut aussi parfois risquer la lecture interne, quitte \u00e0 proposer une interpr\u00e9tation. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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