Il s’agit de la premi\u00e8re conf\u00e9rence de l’ann\u00e9e 2020-2021 organis\u00e9e par le Groupe d\u2019\u00e9tude de philosophie japonaise (Ifrae, Inalco \/ Universit\u00e9 de Paris \/ CNRS, F-75013 Paris).<\/p>\n\n\n\n
Samedi 14 novembre 2020, en vid\u00e9oconf\u00e9rence sur Zoom
14h00-14h45 suivie de discussion <\/p>\n\n\n\n
KAWASATO Suguru <\/strong> (Universit\u00e9 de Nagoya, Inalco) 15h30 la fin de s\u00e9ance <\/strong><\/p>\n\n\n\n Pour le lien Zoom, pri\u00e8re de contacter : takako.saito@inalco.fr<\/a><\/p>\n\n\n\n contact courriel : takako.saito@inalco.fr<\/a><\/strong>, akinobukuroda@gmail.com<\/a><\/strong>, simon.ebersolt@gmail.com<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n R\u00e9sum\u00e9 : Dans la philosophie de Bergson, la notion de \u00ab vie \u00bb poss\u00e8de une sorte de transcendance (bien qu\u2019elle soit diff\u00e9rente de celle de la religion), de telle sorte que nous pouvons dire que l\u2019id\u00e9e de shukumei<\/em> porte aussi sur certains aspects transcendants. Nous pouvons y trouver, dans le monde apr\u00e8s la \u00ab mort de Dieu \u00bb, une sorte de croyance religieuse. Dans la pens\u00e9e de Bergson, l\u2019art et la perspective religieuse sont comme deux entit\u00e9s ins\u00e9parablement li\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, car c\u2019est l\u2019apparition des choses dans le monde qui fait surgir une caract\u00e9ristique \u00ab\u2009divine\u2009\u00bb dans l\u2019\u0153uvre d\u2019art. Bergson consid\u00e8re Dieu comme ce qui appara\u00eet dans le ph\u00e9nom\u00e8ne immanent de ce monde, mais Kobayashi, en se d\u00e9barrassant de ce point de vue chr\u00e9tien, garde seulement la structure de pens\u00e9e de Bergson : c\u2019est l\u2019apparition des choses m\u00eame qui poss\u00e8de l\u2019aspect transcendant sans religion.<\/p>\n\n\n\n Kobayashi pense que le philosophe et le po\u00e8te sont \u00e9gaux dans le sens o\u00f9 ils tentent de cr\u00e9er l\u2019\u0153uvre d\u2019art en s\u2019appuyant sur \u00ab ce qui est donn\u00e9 imm\u00e9diatement \u00e0 la conscience \u00bb. L\u2019esth\u00e9tique de Bergson souligne le point de vue selon lequel l\u2019artiste cr\u00e9e des choses par sa propre volont\u00e9, mais le statut de l\u2019artiste est plut\u00f4t de recevoir la \u00ab bont\u00e9 divine \u00bb en enlevant le voile destin\u00e9 \u00e0 la vie quotidienne. Par contre, Kobayashi, qui n\u2019est pas chr\u00e9tien, suppose que l\u2019artiste (po\u00e8te) cr\u00e9e les \u0153uvres d\u2019art \u00e0 travers son propre effort. Bien que Bergson parle de l\u2019effort de l\u2019artiste, l\u2019utilisation de cette notion est diff\u00e9rente chez Kobayashi <\/ins>: chez Bergson, l\u2019artiste poss\u00e8de le statut d\u2019interm\u00e9diaire de Dieu, mais pour Kobayashi, la caract\u00e9ristique de l\u2019artiste est de cr\u00e9er des \u0153uvres avec une nouvelle utilisation des mots, c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019effort d\u00e9riv\u00e9 de la part de l\u2019homme vaut le cr\u00e9ateur complet dans le domaine de l\u2019art.<\/p>\n\n\n\n Dans la premi\u00e8re critique de Kobayashi sur Rimbaud, il peut y avoir deux points de vue remarquables : c\u2019est le fait qu\u2019\u00ab\u2009un artiste doit avoir le n\u00e9ant (mu<\/em>\u7121) tout d\u2019abord\u2009\u00bb, puis le shukumei <\/em>entre dans la t\u00eate de l\u2019artiste en arri\u00e8re d\u2019elle avec les \u00ab\u2009yeux de pri\u00e8re\u2009\u00bb (kit\u00f4sha <\/em>no me\u7948\u7977\u8005\u306e\u773c). La premi\u00e8re veut dire qu\u2019en abandonnant le point de vue quotidien (mu<\/em>), on peut arriver et accepter ce qui est \u00ab inconnu \u00bb. La seconde signifie que ceux qui prient ne sont pas des personnes qui donnent leurs pri\u00e8res avec seulement une partie de leur esprit\u2009; ils prient avec l\u2019esprit entier. En ayant cette attitude de l\u2019esprit, ce qui se trouve hors de la conscience (que Kobayashi appelle la \u00ab r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00bb) peut entrer dans l\u2019esprit de l\u2019artiste.<\/p>\n\n\n\n Lien vers l’annonce de l’\u00e9v\u00e9nement sur le site de l’Inalco : ici<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il s’agit de la premi\u00e8re conf\u00e9rence de l’ann\u00e9e 2020-2021 organis\u00e9e par le Groupe d\u2019\u00e9tude de philosophie japonaise (Ifrae, Inalco \/ Universit\u00e9 de Paris \/ CNRS, F-75013 Paris). 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Titre : Les fondements esth\u00e9tiques de la critique chez Kobayashi Hideo : inspirations bergsonienne et rimbaldienne de la beaut\u00e9 et de l\u2019acte de croyance<\/strong><\/p>\n\n\n\n
L\u2019objectif de cette communication est d\u2019examiner, \u00e0 travers la critique de Kobayashi Hideo (1902-1983) sur le philosophe fran\u00e7ais Henri Bergson (1859-1941) et le po\u00e8te fran\u00e7ais Arthur Rimbaud (1854-1891), l\u2019attitude de l\u2019esprit envers la cr\u00e9ation artistique ainsi que son aspect transcendantal en dehors du cadre du christianisme. Kobayashi souligne l\u2019importance de la volont\u00e9 de cr\u00e9er l\u2019\u0153uvre d\u2019art chez l\u2019artiste tout en \u00e9tant conscient du fait qu\u2019il y a des facteurs inconnus qui entrent dans le processus cr\u00e9atif artistique. Ces \u00e9l\u00e9ments sont appel\u00e9s par Kobayashi shukumei<\/em> \u5bbf\u547d (destin). \u00c0 travers l\u2019int\u00e9r\u00eat pour Bergson dont a fait preuve le mouvement philosophique du vitalisme sous l\u2019\u00e8re Taish\u014d (1912-1926), nous pouvons attester de l\u2019influence de Bergson sur Kobayashi.<\/p>\n\n\n\n