{"id":7138,"date":"2025-01-21T14:32:21","date_gmt":"2025-01-21T13:32:21","guid":{"rendered":"http:\/\/sfej.asso.fr\/?p=7138"},"modified":"2025-01-21T14:32:22","modified_gmt":"2025-01-21T13:32:22","slug":"journee-detude-reinventions-croisees-des-yokai-%e5%a6%96%e6%80%aa-yaoguai-%e5%a6%96%e6%80%aa-yogoe-%e5%a6%96%e6%80%aa-%ec%9a%94%ea%b4%b4-en-asie-orientale-de-1900-a-aujourdhui-art","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sfej.asso.fr\/?p=7138","title":{"rendered":"[Journ\u00e9e d’\u00e9tude] \u00ab\u00a0R\u00e9inventions crois\u00e9es des y\u00f4kai \u5996\u602a\/ yaoguai \u5996\u602a \/ yogoe \u5996\u602a \uc694\uad34 en Asie orientale de 1900 \u00e0 aujourd\u2019hui : art et illustration au-del\u00e0 des st\u00e9r\u00e9otypes graphiques et narratifs\u00a0\u00bb, 7 & 8 f\u00e9vrier 2025, Paris"},"content":{"rendered":"\n

R\u00e9inventions crois\u00e9es des y\u00f4kai \u5996\u602a\/ yaoguai \u5996\u602a \/ yogoe \u5996\u602a \uc694\uad34 en Asie orientale de 1900 \u00e0 aujourd\u2019hui : art et illustration au-del\u00e0 des st\u00e9r\u00e9otypes graphiques et narratifs<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Journ\u00e9es d\u2019\u00e9tude organis\u00e9es par Mary Picone (EHESS), Marie Laureillard (Universit\u00e9 Paris Nanterre), Vincent Durand-Dast\u00e8s (Inalco), Michael Lucken (Inalco).<\/p>\n\n\n\n

Les y\u00f4kai\/yaoguai\/yogoe sont des \u00eatres \u00e9tranges, myst\u00e9rieux, changeants, parfois mystificateurs qui ne peuvent \u00eatre d\u00e9finis de fa\u00e7on satisfaisante \u00e0 l\u2019\u00e9crit, d\u2019autant plus lorsqu\u2019on tente des analyses compar\u00e9es. Le Japon est le pays o\u00f9 la repr\u00e9sentation de ces \u00eatres a eu le plus de succ\u00e8s sur la sc\u00e8ne internationale.  Dans l\u2019archipel, la qualit\u00e9 ainsi que l\u2019abondance des illustrations figurant des y\u00f4kai ont marqu\u00e9 l\u2019\u00e9poque d\u2019Edo, mais aujourd\u2019hui, ces facteurs positifs tendent \u00e0 figer l\u2019iconographie choisie pour d\u2019innombrables expositions, livres illustr\u00e9s ou colloques. On y reprend souvent un sch\u00e9ma fixe o\u00f9 les mat\u00e9riaux pr\u00e9modernes sont suivis par la production de trois ou quatre auteurs de mangas et d\u2019anime \u2013 toujours les m\u00eames \u2013, grosso modo actifs \u00e0 partir des ann\u00e9es soixante-dix. Cet engouement s\u2019est r\u00e9cemment propag\u00e9 dans les pays voisins. A Taiwan, on note un int\u00e9r\u00eat r\u00e9cent, \u00e0 la fois acad\u00e9mique et artistique, pour ces cr\u00e9atures ambigu\u00ebs, qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 des colloques, des expositions, des publications sur ce th\u00e8me, dont aucune n\u2019a \u00e9t\u00e9 traduite. Certains \u00e9crivains ou auteurs de mangas\/manhuas y puisent une grande partie de leur inspiration. En Chine, on s\u2019interroge sur leurs origines chinoises.<\/p>\n\n\n\n

Ces journ\u00e9es visent en premier lieu \u00e0 rendre visible trois aspects m\u00e9connus des y\u00f4kai. Elles consisteront \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n

 – analyser des th\u00e9matiques nouvelles, parfois \u00e0 partir de supports non exploit\u00e9s (tels que les objets votifs modernes), des \u0153uvres d\u2019artistes inspir\u00e9s par ces \u00eatres, d\u2019illustrations et de mangas au style diff\u00e9rent des clich\u00e9s graphiques ultra r\u00e9pandus et dominants, ainsi que des r\u00e9interpr\u00e9tations fantastiques d\u2019\u00e9l\u00e9ments d\u00e9couverts par la recherche en biologie.<\/p>\n\n\n\n

– examiner, outre les productions contemporaines, des mat\u00e9riaux remontant \u00e0 la p\u00e9riode moins \u00e9tudi\u00e9e des premi\u00e8res ann\u00e9es du vingti\u00e8me si\u00e8cle jusqu\u2019au d\u00e9but de la Seconde Guerre mondiale<\/p>\n\n\n\n

– montrer le d\u00e9veloppement parall\u00e8le ou indiquer l\u2019origine des entit\u00e9s y\u00f4kai dans les mondes sinophones (y compris Taiwan) sous l\u2019appellation de yaoguai et esquisser un d\u00e9but de comparaison avec les yogoe cor\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n

Bien que les images soient le point de d\u00e9part des analyses pour situer les mat\u00e9riaux, on pr\u00e9sentera aussi certains \u00e9l\u00e9ments des th\u00e9ories d\u2019ethnologues japonais jamais traduits en langues occidentales \u2013 un oubli incompr\u00e9hensible dans ce domaine. Et on mettra en lumi\u00e8re quelques convergences avec les \u00ab monster studies \u00bb des anthropologues anglo-am\u00e9ricains.<\/p>\n\n\n\n

Que faudrait-il inclure dans la cat\u00e9gorie mouvante des y\u00f4kai ? Leur caract\u00e8re terrifiant s\u2019est-il d\u00e9plac\u00e9 surtout vers les kaij\u00fb \u602a\u7363 (b\u00eates \u00e9tranges) n\u00e9es dans les ann\u00e9es 50 avec Godzilla puis adoptant d\u2019autres formes par la suite ? On dit souvent que la plupart des y\u00f4kai (tels que les oni, les kappa) ont perdu leur caract\u00e8re sauvage et dangereux de jadis, se transformant en compagnons de jeux mignons, mais tous gardent en fait une nature ambigu\u00eb \u00e0 l\u2019instar des divinit\u00e9s japonaises. Par ailleurs, le lien des y\u00f4kai \u00e0 l\u2019enfance est d\u00e9sormais incontournable.<\/p>\n\n\n\n

Outre les films de monstres g\u00e9ants, la mondialisation de la culture populaire am\u00e9ricaine est \u00e0 l\u2019origine de formes hybrides contemporaines, y compris de nombreux motifs graphiques pr\u00e9sents dans les mangas\/manhuas. Elle a cr\u00e9\u00e9 aussi d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments dont on ne traitera pas au cours de ces journ\u00e9es, mais on pourra se demander si les anodines mascottes (yuru-kyara) ou les figurines Pok\u00e9mon (les deux diffus\u00e9es \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990) en tant que logos de marques, de localit\u00e9s touristiques ou de franchises de jeux n\u2019en feraient pas \u00e9galement partie.

Programme<\/span><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Vendredi 7 f\u00e9vrier matin<\/strong><\/p>\n\n\n\n