Claire Dodane a le plaisir de vous annoncer la tenue d’un colloque sur les nouvelles femmes en Asie orientale, qui se tiendra les 15 et 16 mars 2027 \u00e0 l’Universit\u00e9 Jean Moulin Lyon 3. Ceci est un appel \u00e0 propositions, \u00e0 faire parvenir (voir contacts en bas de cette page) jusqu’\u00e0 la fin du mois d’ao\u00fbt 2026. Le colloque sera suivi de la publication d’un ouvrage collectif \u00e9ponyme comme pour les colloques \u00ab\u00a0Genre et tradition(s)\u00a0\u00bb (2011) et \u00ab\u00a0Les pionni\u00e8res oubli\u00e9es\u00a0\u00bb (2023), d\u00e9j\u00e0 organis\u00e9s par l’IETT \u00e0 l’initiative de sa coll\u00e8gue sinologue Jacqueline Estran. <\/p>\n\n\n\n
R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce colloque se propose de r\u00e9\u00e9valuer la notion de \u00ab nouvelle femme \u00bb en Asie de l\u2019Est (Chine, Cor\u00e9e, Japon, Vietnam), \u00e0 partir de la d\u00e9construction de ses repr\u00e9sentations dans les histoires litt\u00e9raires et intellectuelles nationales du XXe si\u00e8cle. Celles-ci ont en effet souvent retenu une vision (masculine) mise au service d\u2019un projet de modernisation national, marginalisant les id\u00e9es et les discours f\u00e9minins sur la question. Depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, ces histoires litt\u00e9raires et intellectuelles font l\u2019objet d\u2019une r\u00e9\u00e9valuation tant dans une perspective colonialiste que genr\u00e9e, r\u00e9\u00e9valuation \u00e0 laquelle ce colloque souhaite contribuer avec une r\u00e9flexion portant sur : la construction de la \u00ab nouvelle femme \u00bb dans les p\u00e9riodiques, la vision de la \u00ab nouvelle femme \u00bb par les femmes elles-m\u00eames ainsi que la circulation des femmes et de leurs id\u00e9es dans le monde asiatique.<\/p>\n\n\n\n Annonce<\/strong><\/p>\n\n\n\n Universit\u00e9 Jean Moulin Lyon 3 – IETT (Institut d’\u00c9tudes Transtextuelles et Transculturelles) Lyon, 15 et 16 mars 2027<\/p>\n\n\n\n Argumentaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n De la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle aux ann\u00e9es 1930-1940, la notion de \u00ab nouvelle femme \u00bb a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur des projets de modernisation des nations asiatiques, qu\u2019il s\u2019agisse de la Chine, du Japon, de la Cor\u00e9e ou du Vietnam selon des modalit\u00e9s et des temporalit\u00e9s propres \u00e0 chacune de ces aires culturelles, tout en se situant dans un contexte transnational. <\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9sent\u00e9es en Chine et en Cor\u00e9e comme s\u2019opposant aux mod\u00e8les de femmes traditionnelles (les \u00ab bonnes \u00e9pouses \u00bb, \u00ab m\u00e8res aimantes \u00bb ou \u00ab filles respectueuses \u00bb), les nouvelles femmes apparaissent \u00e0 la fois comme actrices et comme t\u00e9moins de l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9, des soci\u00e9t\u00e9s dans lesquelles les \u00e9lites progressistes rejettent, du moins, en apparence, les normes de genre de la soci\u00e9t\u00e9 confuc\u00e9enne traditionnelle. Mais les \u00e9tudes r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 ce jour montrent que si la notion de \u00ab nouvelle femme \u00bb a \u00e9t\u00e9 centrale dans le discours sur la modernisation de ces soci\u00e9t\u00e9s, elle s\u2019est, en m\u00eame temps, d\u00e9velopp\u00e9e dans un contexte fortement politis\u00e9 qui a souvent abouti \u00e0 une instrumentalisation de la notion de \u00ab nouvelle femme \u00bb mise au service de la reconfiguration d\u2019un espace intellectuel androcentr\u00e9. Marginalis\u00e9es ou invisibilis\u00e9es dans l\u2019histoire de la litt\u00e9rature et l\u2019histoire intellectuelle, les femmes ont pourtant \u00e9t\u00e9 actrices des changements en cours, en particulier sur la notion de \u00ab nouvelle femme \u00bb. <\/p>\n\n\n\n C\u2019est afin d\u2019appr\u00e9hender dans toute leur complexit\u00e9 les d\u00e9bats autour de la notion de \u00ab nouvelle femme \u00bb en Asie de l\u2019Est que ce colloque se propose de l\u2019\u00e9tudier \u00e0 partir des axes ci-apr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n Axes th\u00e9matiques<\/p>\n\n\n\n Modalit\u00e9s de soumission<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les propositions (300 \u00e0 400 mots, fran\u00e7ais ou anglais) sont \u00e0 envoyer, accompagn\u00e9es d\u2019une br\u00e8ve biobibliographie (10 lignes), pour le 30 ao\u00fbt 2026<\/strong>, \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n claire.dodane@univ-lyon3.fr<\/a><\/p>\n\n\n\n jacqueline.estran@univ-lyon3.fr<\/a><\/p>\n\n\n\n minsook.wang@univ-lyon3.fr<\/a><\/p>\n\n\n\n Seront retenues les propositions novatrices par leur approche ou leur objet d\u2019\u00e9tudes. Les auteurs seront inform\u00e9s de leur s\u00e9lection le 30 septembre 2026<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le colloque aura lieu les 15 et 16 mars 2027 \u00e0 Lyon.<\/p>\n\n\n\n Une publication fera suite au colloque : les articles, r\u00e9dig\u00e9s en fran\u00e7ais ou en anglais, seront attendus pour le 30 ao\u00fbt 2027<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Comit\u00e9 scientifique<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cam-Thi Doan, INALCO<\/p>\n\n\n\n Claire Dodane, Universit\u00e9 Jean Moulin \u2013 Lyon 3<\/p>\n\n\n\n Jacqueline Estran, Universit\u00e9 Jean Moulin \u2013 Lyon 3<\/p>\n\n\n\n Marie Laureillard, Universit\u00e9 Paris-Nanterre<\/p>\n\n\n\n Christine L\u00e9vy, Universit\u00e9 de Bordeaux<\/p>\n\n\n\n Sandra Schaal, Universit\u00e9 de Strasbourg<\/p>\n\n\n\n Li Shiwei, Aix-Marseille Universit\u00e9<\/p>\n\n\n\n Min-Sook Wang-Le, Universit\u00e9 Jean Moulin \u2013 Lyon 3<\/p>\n\n\n\n Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/p>\n\n\n\n Claire Dodane, Universit\u00e9 Jean Moulin \u2013 Lyon 3, IETT<\/p>\n\n\n\n Jacqueline Estran, Universit\u00e9 Jean Moulin \u2013 Lyon 3, IETT<\/p>\n\n\n\n Min Sook Wang-Le, Universit\u00e9 Jean Moulin \u2013 Lyon 3, IETT<\/p>\n\n\n\n Cat\u00e9gories<\/strong><\/p>\n\n\n\n Soci\u00e9t\u00e9s > Sociologie > \u00c9tude des genres<\/p>\n\n\n\n Histoire > Histoire des femmes<\/p>\n\n\n\n Esprit et langage > Repr\u00e9sentations > Histoire culturelle<\/p>\n\n\n\n P\u00e9riodes > \u00c9poque contemporaine > XIXe si\u00e8cle \/ XXe si\u00e8cle<\/p>\n\n\n\n Espaces > Asie (Chine, Cor\u00e9e, Japon, Vietnam)<\/p>\n\n\n\n Lieu<\/strong><\/p>\n\n\n\n Universit\u00e9 Jean Moulin \u2013 Lyon 3, Lyon (France)<\/p>\n\n\n\n Format de l\u2019\u00e9v\u00e9nement<\/p>\n\n\n\n Sur site \/ en pr\u00e9sentiel.<\/p>\n\n\n\n Dates<\/strong><\/p>\n\n\n\n 15 et 16 mars 2027<\/p>\n\n\n\n Mots-cl\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n Histoire des femmes, nouvelle femme, Chine, Cor\u00e9e, Japon, Vietnam, transferts culturels<\/p>\n\n\n\n Contacts<\/strong><\/p>\n\n\n\n claire.dodane@univ-lyon3.fr<\/a><\/p>\n\n\n\n jacqueline.estran@univ-lyon3.fr<\/a><\/p>\n\n\n\n minsook.wang@univ-lyon3.fr<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n
Les p\u00e9riodiques, qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel \u00e0 la fois dans la modernisation de la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019\u00e9mancipation des femmes, sont \u00e9dit\u00e9s tant par des femmes que par des hommes, qu\u2019il s\u2019agisse de publications \u00ab\u00a0f\u00e9minines\u00a0\u00bb ou se pr\u00e9sentant comme \u00ab\u00a0f\u00e9ministes\u00a0\u00bb. Mais quelles repr\u00e9sentations de la \u00ab\u00a0nouvelle femme\u00a0\u00bb proposent-ils\u00a0? De quelle fa\u00e7on leurs discours construisent-ils ces repr\u00e9sentations\u00a0? Et dans quelle mesure les \u00e9diteurs dialoguent-ils avec leurs coll\u00e8gues f\u00e9minines\u00a0?
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Face \u00e0 une situation o\u00f9 elles sont \u00e0 la fois conscientes de leur potentielle agentivit\u00e9 et d\u00e9pendantes de la place que leurs cong\u00e9n\u00e8res masculins leur laissent, comment les femmes n\u00e9gocient-elles leur place dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne\u00a0? Et quelle vision proposent-elles, dans leurs \u00e9crits et au travers de leurs actes, de la \u00ab\u00a0nouvelle femme\u00a0\u00bb\u00a0?\u00a0
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Dans leur qu\u00eate d\u2019\u00e9mancipation, les femmes se sont tr\u00e8s t\u00f4t r\u00e9f\u00e9r\u00e9es \u00e0 des f\u00e9ministes occidentales ou d\u2019autres pays asiatiques, se positionnant de fa\u00e7on transnationale, peut-\u00eatre plus que leurs cong\u00e9n\u00e8res masculins. Quels r\u00e9seaux contribuant \u00e0 leur mobilit\u00e9 se mettent en place dans les pays asiatiques\u00a0? Dans quelle mesure les s\u00e9jours d\u2019\u00e9tudes des femmes \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ont-ils impact\u00e9 leur vision de leur \u00e9mancipation et de la \u00ab\u00a0nouvelle femme\u00a0\u00bb\u00a0?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n