Société française des études japonaises
French Society for Japanese Studies – フランス日本研究学会
L’Institut français de recherche sur le Japon à la Maison Franco-Japonaise a deux postes à pourvoir pour le 1er septembre 2023 :
– directeur/directrice d’établissement (fiche de poste)
– chercheur/chercheuse (fiche de poste)
La campagne se terminera le 23 août 2022.
Toutes les démarches se font à partir de la plateforme Transparence.
Dans ces deux nouveaux épisodes du podcast scientifique “Le Japon en perspective”, Grégoire Sastre reçoit Xavier Mellet, Professeur associé à la School of International Liberal Studies de l’université Waseda. Il est spécialiste du monde politique japonais.
Le premier épisode aborde le sujet du populisme dans le monde politique japonais.
Dans le second épisode, Xavier Mellet analyse l’internationalisation de l’enseignement à l’université au Japon.
Il est également responsable avec Arnaud Grivaud et Ioan Trifu du Groupe d’étude sur le politique au Japon (https://seiji.hypotheses.org).
Vous trouverez le podcast et tous les détails le concernant au bout de ce lien: https://sfej.hypotheses.org/1939
Parmi les lauréats du 26e Prix franco-japonais de littérature traduite, Gérald Peloux, Maître de conférences à Cergy Paris Université, s’est vu décerner le Prix d’encouragement pour sa traduction Tani Jôji, Chroniques d’un trimardeur japonais en Amérique, recueil édité et traduit du japonais publié aux Belles Lettres dans la collection Japon en 2019 (https://www.lesbelleslettres.com/livre/9782251449463/chroniques-d-un-trimardeur-japonais-en-amerique).
La SFEJ lui adresse toutes ses félicitations.
Pour en savoir plus sur le prix de traduction Konishi : https://konishi-zaidan.org/en/2021/04/01/entry
The kanhua chan (Jp. kannazen 看話禅), a practice established by Dahui Zonggao 大慧宗杲 (1089–1163) during the Song period, soon became dominant in Chan (Jp. Zen) Buddhism. According to this method, practitioners must focus on a gong-an (Jp. kōan) until a spiritual explosion occurs, thus opening a passage toward awakening. This kanhua chan was imported into Japan and during the Middle Ages became the basis of the practice in both the Rinzai and Sōtō schools, as in China, Korea, and Vietnam. Around the middle of the fourteenth century, an important evolution occurred: while in other areas where Chan spread a practitioner had to pass only one gong-an to reach awakening, in Japan, several were considered necessary.
By examining the Daitō branch of Rinzai Buddhism, this talk will present the sources through which the history of this significant change can be reconstructed. It will also attempt to answer the question of how—and in part, why—Japanese Zen developed the specificities that radically distinguish it from other lands of Chan practice today.
Didier Davin is an Associate Professor at the National Institute of Japanese Literature. His first research examined the thought of the Zen monk Ikkyū Sōjun. Recently, he has been investigating the doctrinal evolution of the Rinzai Zen school from the fourteenth to the seventeenth century with a specific focus on the so-called Daitō branch, which became the Rinzai school’s main branch in the Edo period and is the only one remaining today. Davin has published a study on the reception in Japan of the important Chan text Wumenguan (Jp. Mumonkan) (Mumonkan no shusse sugoroku: Kika shita zen no seiten; Heibonsha, 2020).
This lecture will be held on site (limited space: send us an email in advance) and via Zoom.
The meeting link will remain posted on the ISEAS website or the EFEO blog from July 13.
Colloque organisé par Julien Bouvard, Norbert Danysz et Marie Laureillard à la MILC, 35 rue Raulin, 69007 Lyon, le 16 septembre 2022, avec le soutien de l’IETT et de l’IAO.
Dans la continuité du premier colloque BDAO (Bande Dessinée en Asie Orientale) qui s’est tenu les 14-15 octobre 2021 au Musée du Quai Branly et à l’ENS de Lyon, cette seconde édition du colloque prévue le 16 septembre 2022 vise à décentrer la recherche sur la bande dessinée en Occident ainsi qu’à élargir les discours portés sur le manga japonais à d’autres traditions de l’Asie orientale.
Le colloque 2022 poursuit son exploration des bandes dessinées est-asiatiques selon les deux axes proposés pour 2021, historique et formel. Les communications 6 à 9 reviennent sur l’histoire du médium « bande dessinée », sur les conditions de son émergence, ses évolutions et ses possibles coups d’arrêt. Elles se penchent sur les transformations historiques de la BD selon des approches diverses : stylistiques, génériques ou encore attachées à la production et la diffusion du médium. Les communications 10 à 12 reviennent sur les enjeux formels de la bande dessinée, tant du point de vue de ses matérialités changeantes (questions des techniques et des supports) que du point de vue d’une intermédialité, d’un dialogue entre les arts et les disciplines. Enfin, outre ses deux angles d’analyse, le colloque 2022 se penchera davantage que l’an dernier sur la question des circulations inter-asiatiques. Les communications 2 à 5, ainsi que la conférence de l’invité d’honneur Christoph Harbsmeier, se concentrent sur les points de rencontre entre les traditions graphiques nationales, explorant les possibles hybridations et métissages, soit entre deux territoires différents, soit à l’échelle de l’Asie orientale dans son ensemble. En insistant sur les voisinages entre les bandes dessinées est-asiatiques, le colloque réactive aussi le concept englobant de Mangasia proposé par Paul Gravett (Hors Collection, 2017) et cherche à appréhender la bande dessinée en Asie de l’est comme un objet complet.
En plus des communications transnationales portant sur le Japon, la Chine, Taïwan, ou l’Asie en général, les interventions ciblées sur un pays particulier se concentrent sur la Chine (3), le Japon (2) et la Corée (2).
La journée de colloque aura lieu dans le grand amphithéâtre de la MILC (Lyon 2, Lyon 3), 35 rue Raulin, le vendredi 16 septembre 2022, de 9h à 18h. Certaines interventions se feront virtuellement et l’intégralité de l’événement sera accessible en ligne.
Les personnes participant au second colloque BDAO ont été priées de remettre leur article pour le 31 août 2022, afin de mener la publication de cette seconde édition conjointement à celle de la première en 2021. Une partie des articles sera publiée dans un numéro spécial de la revue International Journal of Comic Art, l’autre partie dans un ouvrage collectif prévu aux éditions Hémisphères-Maisonneuve (un tiers du financement à la publication de l’ouvrage a déjà été versé par le laboratoire junior Pratiques de la modernité en Chine en novembre 2021).
Pour la tenue du colloque en septembre 2022, Julien Bouvard a fait deux demandes de subvention de 600 Euros chacun, auprès du Service de la recherche de Lyon 3 et de son laboratoire, l’IETT.
Julien Bouvard (MCF, Lyon 3, IETT)
Norbert Danysz (Doctorant, Lyon 2, IAO)
Marie Laureillard (MCF HDR, Lyon 2, IAO, IFRAE)
Les horaires sont données en GMT+1 / Times are given in CET
9h-10h
Conférence Inaugurale Keynote Speaker
Christoph Harbsmeier (Professeur émérite de l’Université d’Oslo)
La naissance de la caricature chinoise dans l’esprit de l’art japonais
Discutant : Marie Laureillard
Panel 1 – Circulations intra-asiatiques ; Intra-Asian Circulations
Présidé par ; Chaired by Corrado Neri
10h30-10h50
Roman Rosenbaum (Honorary Associate, University of Sydney)
Asian comics in Australia and by extension the notion of Australasian comics
10h50-11h10
Paul Narjoz-Delatour (Doctorant, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne)
L’androgyne dans la bande dessinée chinoise
11h10-11h30
Zhuang Muyang (PhD Candidate, Hong Kong University of Science and Technology)
Manhua, Rural China, and Wartime Sino-Japanese Collaboration, 1937–1945
11h30-11h50
Alexandre Georges (Masterant, Université Jean Moulin Lyon 3, NTU ?)
Chen Uen : la bande dessinée taïwanaise entre Chine, Hong Kong, Japon et États-Unis
11h50-12h20
Discussion
Panel 2 – Enjeux formels ; Formal Issues
Présidé par ; Chaired by Pascal Robert ?
12h30-12h50
Lucie Angheben (Enseignante, Université de la Nouvelle Calédonie)
La transmission du bouddhisme par l’image : perspectives didactiques de la bande dessinée pour enseigner la civilisation coréenne
13h-14h30
Déjeuner Lunch
14h30-14h50
Suk-Hee Joo (Maîtresse de Langue, Paris Inalco)
Le manhwa comme paradigme fictionnel : du webtoon à la série télévisée coréenne Extraordinary You (어쩌다 발견한 하루)
14h50-15h10
Freya Terryn (Postdoctoral Fellow, Katholieke Universiteit Leuven)
The duality of manga in the work of Tsukioka Yoshitoshi
15h10-15h40
Discussion
Panel 3 – Histoire du médium ; History of the Medium
Présidé par ; Chaired by Julien Bouvard ?
16h-16h20
Xavier Hébert (Enseignant, Paris)
Origines esthétiques du manga moderne : style Tezuka contre style réaliste
16h20-16h40
Rebecca Scott (Teaching Associate, University of Nottingham)
Marketing Propaganda and ‘Reading Tutorship’ in the Early PRC: Regulating the Distribution of Lianhuanhua
16h40-17h
Virginia L. Conn (Lecturer, Stevens Institute of Technology)
Futur Antérieur: Revolutionary-Era Comics and the Future that Never Was
17h-17h20
Chihho Lin (PhD Candidate, University of California San Diego)
Containing the Imperialists in Lianhuanhua Comics: Railroad Guerrillas and the Construction of the National Form
17h20-17h50
Discussion
Programme ici : 2022 Programme – Planning
Liste des résumés : 2022 Programme – Liste résumés par panel
Venue: Université Paris Cité, Campus des Grands Moulins Paris, France
Keynote speeches
July 1st, 17:30-19:30
Amphi Buffon, 13 rue Hélène Brion, 75013 Paris
Anne CHENG – To Be or Not to Be Lost in Translation
TAWADA Yôko –境界を越えるための衣 – 詩、翻訳、ジェンダ–
[Dressing to Cross Borders: Poetry, Translation, Gender] (speech in Japanese with English translation)
Round table Discussion: Universal values through the lens of translation.
July 2nd, afternoon
Bâtiment des Grands Moulins, 5 rue Thomas Mann
(Aile C, 4th floor, Room 479C)
Participants:
Elisa Carandina (INALCO, France), Julie Duvigneau (INALCO, France), Nicolas Froeliger (Université Paris Cité), Claire Joubert (Université Paris 8), Nana Sato-Rossberg (SOAS, UK)
Moderator: Cécile Sakai (Université Paris Cité)
https://eats4.sciencesconf.org
The East Asian Translation Studies conference aims to provide a platform for translators and researchers working in the East Asian context to exchange ideas on issues related to translation. The first EATS conference held in June 2014 at the University of East Anglia, UK, generated vibrant discussions not only on theory and history, but also the translation practice and new trends in the field. The second conference at Meiji University, Japan, in July 2016 was a continuation of those dialogues, bringing into focus the notion of « East Asia », its role and influence on translation studies (TS). The third conference, hosted by Ca’ Foscari University of Venice, Italy, in June 2019 explored the changing identities of East Asia observed in translation.
At the fourth conference (EATS4), to be held at Université Paris Cité in France, we wish to initiate meaningful discussions on how universals are handled in translation in the East Asian sphere. We welcome presentations and participation in discussion by both researchers and practitioners.
In her eulogy on translation (Éloge de la traduction, 2016), Barbara Cassin argues that translation by nature is against Logos, which is « someone’s universal ». Yet we know only too well the assimilative translations of the past that erase all traces of strangeness and turn the others into one of our own. Today, heading in the opposite direction, some scholars suggest that translation should go back to the « source » because the other is irreducible, and the language of the other is untranslatable–so much so that in current cultural studies debates, the translator is required to become the double of the author; either that or give it up entirely.
Given the interactions with the West in the nineteenth and twentieth centuries, there have always been two main views on translation in the East Asian sphere: translation to build the new and the common, and translation to exalt particularity and distance. In fact, these attitudes also represent the political positions of the translating agents, therefore would change over time and shape the public discourse. In both cases, a stage is set for a performance of a foreign world, in which questions of the universal inevitably arise: Is there a common ground that allows translation to cross borders? Does translation convey universals? If so, what are they? Is translation in itself “universalizing”?
Le Groupe d’Étude sur le Politique au Japon (GEPJ) vous invite à la prochaine séance de son séminaire qui aura lieu le vendredi 24 juin, de 10h à 12h, autour de la présentation suivante :
Cette séance se tiendra uniquement en ligne (via ZOOM). Veuillez contacter Xavier Mellet (mellet[at]aoni.waseda.jp ) pour le lien d’accès.
Convenors/Organisateurs : Andrea Brazzoduro, Miriam Hernández Reyna, Sébastien Ledoux, Thaís Tanure, Sylvie Thénault
Au cours des dernières décennies, les questions mémorielles se sont multipliées à travers le monde. De la Shoah aux dictatures latino-américaines, des génocides aux premières colonisations et à l’esclavage, des guerres mondiales à la décolonisation, différents moments de l’histoire ont ainsi été objet de débats, de nouvelles pratiques et de réflexions concernant le souvenir, l’anamnèse et l’oubli au sein d’un phénomène de « mondialisation de la mémoire ». Il s’agit d’une mémoire rendue publique à travers laquelle différents acteurs cherchent à faire reconnaitre leurs revendications pour, ensuite, les transformer en politiques mémorielles. Or, cette forme de mémoire est devenue une valeur cardinale pour les démocraties contemporaines.S’il est pertinent d’interroger le phénomène mémoriel dans sa dimension globale, il est aussi intéressant de comprendre comment les différentes mobilisations et politiques mémorielles ont circulé entre des espaces et des contextes historiques variés. De surcroît, des travaux ont montré qu’il n’existe pas une seule matrice de mémoire, mais une concomitance et des influences « multidirectionnelles » entre différentes mémoires dans uncadre national ou transnational. L’articulation entre les mémoires de la Shoah et des décolonisations et du post-esclavage en est un exemple, dont l’étude a également remis en cause la notion courante de « mémoires concurrentielles ».
L’objet de cette journée d’études est d’interroger la spécificité des mémoires de passés coloniaux liés à des contextes divers. Il s’agira notamment de comprendre quels processus sociaux et politiques sont à l’origine de ces constructions mémorielles, quels en sont les vecteurs et les entrepreneurs de mémoire, en prêtant également attention aux“régimes mémoriels”, à savoir, aux mécanismes destinés à instituer du sens au passé dans l’espace social.
Que ce soit dans le cadre de la colonisation des Amériques, de l’Afrique ou de l’Asie, de l’esclavage ou des guerres de libération, les mémoires dites anticoloniales, ou plus récemment postcoloniales, se trouvent au cœur de revendications politiques et sociales multiples qu’il s’agit de décloisonner. Une des spécificités de ces mémoires semble être le surgissement du statut de « victimes ancestrales » de la part d’acteurs sociaux qui cherchent une reconnaissance, voire exigent à ce titre réparation. Cette conception va de pair avec la formulation de politiques mémorielles qui repose sur la lecture de ces passés comme des réalités traumatiques, appelant à une gestion publique de ces mêmes passés, voire à une guérison sociale à travers l’action des pouvoirs publics. Partant, deux questions sous-jacentes peuvent se poser : que signifie se remémorer un passé parfois situé dans des temps très éloignés de la période contemporaine ? Et pourquoi ces remémorations soulèvent-elles aujourd’hui des controverses particulièrement vives dans l’espace public ?
Par ailleurs, s’impose de nos jours pour ces passés coloniaux la question du pardon et des réparations. Récemment en effet, plusieurs pays européens ont présenté des excuses historiques tandis que, de leur côté, d’anciens pays colonisés ont exigé des excuses et des mesures de réparations. À partir de l’observation de ce double mouvement contemporain qui réfute la possibilité d’une réparation par l’oubli, la question peut se poser de savoir pourquoi nous sommes conduits à penser que les passés coloniaux constituent des crimes qu’il faut pardonner et/ou réparer au temps présent. Cette interrogation peut être complétée par la suivante : quelles formes prennent ces demandes et actes de pardon/réparations selon qu’il s’agit de passés coloniaux plus ou moins lointains ?
De même, il est également nécessaire d’évoquer un élément structurant : les demandes de patrimonialisation liées aux passés coloniaux. Dans le champ des études patrimoniales, la recherche est passée depuis une trentaine d’années de l’étude du patrimoine à celle de la patrimonialisation, entendue comme le processus par lequel un collectif reconnaît le statut patrimonial à des objets matériels et immatériels avec une obligation de sauvegarde et de transmission, mais également de restitutions pour d’anciens pays colonisés. Le patrimoine, tel qu’il est conçu aujourd’hui, est devenu un outil d’acquisition de droits. Il s’agit donc d’identifier, dans le temps et dans l’espace, quels sont les acteurs, les motivations et les processus sociaux qui conduisent aux processus de patrimonialisation liés aux passés coloniaux et à l’esclavage.
En définitive, les enjeux soulevés par les mémoires des passés coloniaux et de l’esclavage sont également liés aux questions de la construction des identités (locales, régionales, nationales). Dans ce cadre, les récits sur les identités de groupe convoquent la mémoire comme une forme de narration plus sensible à la souffrance (récente et historique), tout en renvoyant à des visions souvent très homogènes, voire simplificatrices, de passés imaginés.
L’étude connectée de ces problématiques dépasse le cadre de la simple analyse des instrumentalisations du passé. Elle soulève également des interrogations relatives aux différentes épistémologies mobilisées et pose la question des limites des transferts d’interprétation d’expériences historiques a priori non comparables. Plus avant, la naissance, l’essor et les usages des politiques mémorielles concernant les différents passés coloniaux devront être interrogés. De la même manière, il est nécessaire de problématiser
l’effet parfois limité d’un des principaux objectifs qui se donnent les promoteurs des politiques mémorielles : former des citoyens plus tolérants en s’appuyant sur des rappels au passé, leurs effets semblent parfois limités.
Les communications qui devront être empiriquement fondés seront plus largement l’occasion d’échanger et de clarifier la notion de “mémoire(s)” devenue aujourd’hui particulièrement polysémique avec le champ d’étude des Memory Studies qui s’est considérablement étoffé au niveau international dans une approche inter/transdisciplinaire.L’enjeu est néanmoins également disciplinaire, car cette notion est encore trop souvent appréhendée, dans la discipline historienne, dans une stricte opposition particulièrement réductrice et inopérante entre histoire et mémoire. Une telle opposition a pour effet, d’une part, de produire une délégitimation de l’enquête historienne sur cet objet d’étude se manifestant notamment par une faiblesse institutionnelle de ce champ de recherche, et, d’autre, part de nourrir une certaine confusion, en impliquant un autre registre qui est celui du rôle social de l’historien.ne intervenant en tant qu’expert.e sur un objet “mémoire” statué en problème public, comme nous l’avons vu récemment pour la guerre d’Algérie.
Ce colloque accueillera des communications orientées sur les axes suivants :
Les propositions de communications peuvent être présentées en français et en anglais et devront être envoyées avant le 30 juin 2022 sous format d’un résumé de 250 à 500 mots maximum, accompagnées d’une biographie académique de 250 mots maximum, à l’adresse électronique suivante : memoiresdespassescoloniaux[at]gmail.com
CY Cergy Paris Université recrute un.e vacataire en langue et civilisation japonaises pour l’année universitaire 2022-2023.
Il s’agit d’un service d’environ 130 h-150 h sur l’année. Les cours concernent des étudiants de Licence LEA Anglais-Japonais (grammaire, traduction, civilisation japonaise, etc.). Outre les cours, la personne recrutée devra participer à la gestion des examens de ses propres cours (préparation des examens, surveillances, corrections, etc.).
Les cours ont lieu sur le campus principal de l’université, situé à Cergy-Pontoise (arrêt Cergy Préfecture). Ils ont tous lieu en présentiel, sur deux semestres de 11 semaines chacun.
La personne recrutée recevra un salaire selon le tarif horaire de la vacation.
Comme il s’agit de vacations, la personne recrutée doit être doctorant.e, ou avoir un emploi principal, ou être auto-entrepreneur.e, ou avoir un post-doc financé.
Toute personne intéressée est invitée à envoyer un CV et une lettre de motivation à Gérald Peloux (geraldpeloux[at]gmail.com) avant le 24 juin 2022.
L’IPAG Business School cherche actuellement un intervenant vacataire pour le module de cours « culture et civilisation – Track Asie Japon » dispensé aux étudiants de première année à la rentrée de septembre 2023.
Le public de ce cours sont les étudiants qui auront choisi le parcours optionnel « Track Asie » dont l’objectif est de former de futurs managers ayant une compétence en langue et en culture générale sur le pays cible (Chine, Asie ou Japon). Ci-dessous une vidéo de présentation sur ce parcours « Track Asie ».
Track Asie : https://www.youtube.com/watch?v=cCtPI5qvvlM
Le module « culture et civilisation Track Asie Japon» en 1e année est programmé tout au début de ce parcours qui durera 5 ans. Les étudiants devront acquérir durant cette première année les fondamentaux sur l’histoire et la géographie du Japon.
Les personnes intéressées par ce poste peuvent contacter la personne responsable à l’adresse suivante : c.wang[at]ipag.fr